مبني من الأحجار ، بل الإتيان هو إتيان إلى إبراهيم ( ع ) وهو الإتيان إلى الله ( عز وجل ) بطبيعة الحال ، ففرق كبير بين أن نجعل الكعبة هي مجرد أحجار - وهذا هو الوثن بعينه - وبين أن نجعل الكعبة هي بيت الله وبيت لأولياء الله ، وزيارتهم في بيت الله هي زيارة الله ( عز وجل ) . فالوفادة إذاً هي وفادة إلى نسك إبراهيم وإسماعيل ( عليهم السلام ) وزيارتهم وبالتالي هي زيارة إلى النبي محمد ( ص ) وأهل بيته فإنه ( ص ) من ذرية إبراهيم ( ع ) . فقد روي عن زيد الشحام قال : قال أبو جعفر ( ع ) لقتادة « 1 » : من خرج من بيته بزاد وراحلة وكرى حلال يروم هذا البيت عارفاً بحقنا يهوانا قلبه كما قال الله ( عز وجل ) : [ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ] ، ولم يعن البيت فيقول إليه ، فنحن والله دعوة إبراهيم ( ص ) التي من هوانا قلبه قبلت حجته ، وإلا فلا ، يا قتادة فإذا كان كذلك كان آمناً من عذاب جهنم إلى يوم القيامة . . . « 2 » . وهم ( عليهم السلام ) أهل البيت بنص القرآن : [ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ] « 3 » ، ومن هنا فإن الروايات التي يرونها أهل البيت ( عليهم السلام ) في ثواب زيارة الإمام الحسين ( ع ) وأن من زاره كمن زار الله في عرشه « 4 » ، هي من نفس هذه الآية . الترابط بين الآيات : إذاً هذه الآية تدل على نفس النغمة ونفس النظرة ونفس المفاد الذي أعطته الآية في سورة إبراهيم : [ رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا

--> ( 1 ) قتادة بن دعامة من مشاهير محدثي العامة ومفسريهم روى عن أنس بن مالك وأبي طفيل وسعيد بن المسيب والحسن البصري وغيرهم . ( 2 ) نور الثقلين ج 550 : 2 . ( 3 ) الأحزاب : 33 . ( 4 ) فعن صاحب كامل الزيارات عن بشير الدهان ، قال : كنت أحج في كل سنة فأبطأت سنة عن الحج ، فلما كان من قابل حججت ودخلت على أبي عبد الله ( عليه السلام ) فقال لي : يا بشير ما أبطأك عن الحج في عامنا الماضي ، قال : قلت : جعلت فداك مال كان لي على الناس خفت ذهابه ، غير أني عرَّفت عند قبر الحسين ( عليه السلام ) ، قال : فقال لي : ما فاتك شيء مما كان فيه أهل الموقف ، يا بشير من زار قبر الحسين ( عليه السلام ) عارفاً بحقه كان كمن زار الله في عرشه . كامل الزيارات : 281 .